FANDOM


Комусо (яп. Ченці порожнечі) — ченці дзенської школи Фуке в Японії. Відмінною рисою ченців була практика суйдзен у вигляді гри на сякухаті, що є довгою японської флейтою з бамбука, і великий очеретяний капелюх тенгай, повністю приховував голову.

ПоходженняРедагувати

Найменування послідовників Фуке словом «комусо» зв'язується з самураєм Кусунокі Масакацу. «Повість про Великий світ» XIV століття розповідає читачам про те, як Масакацу хоробро служив своєму програвшому у війні сюзерену. Після передачі сюзереном знаків влади противнику, Масакацу став роніном - самураєм без господаря. Згідно з текстом «Кетаку Денкі», ронін Масакацу, що заклав основи зовнішньої форми Фуке, був одягнений в одяг жебрака і самурая одночасно. Великий капелюх, що закривав обличчя, маленькі вертикальні прорізи напроти очей. З позиції вчення дзен, капелюх показував абсолютну відчуженість самурая - жебрака від світу гомону. З самурайської позиції такий капелюх допомагав, щоб
Komuso.gif
Масакацу не впізнали вороги сюзерена. Після того, як Масакацу став ченцем, він прийняв буддійське ім'я Кему, яке було скороченням від Кемукудзяку («Пустота і Небуття»). Кему подорожував країною, граючи мелодію «Дзвіночок порожнечі», і відповідав на часто задається йому питання, хто він, фразою «чернець Порожнечі і Небуття».

Зовнішний виглядРедагувати

Крім флейти сякухаті і приховуючий обличчя очеретяний капелюх тенгай кожен комусо після прийняття до школи отримував два мечі. Перший меч, що був коротким мечем або кинджалом, називався «мала сякухаті» і закріплювався біля пояса. Другий довгий меч був зроблений з дерева, мав довгу рукоятку і нагадував зовнішнім виглядом посох або алебарду. Його призначення точно не відомо, але деякі дослідники припускають, що він використовувався в таємних езотеричних бойових практиках школи.

Капелюх тенгай («кришка Неба») була сакральним предметом одягу. Тенгай маніфестував суть вчення школи, тому послідовникові не можна було виходити на вулицю без цього капелюха.

По тому, як послідовник одягав тенгай і утримував свою флейту, інші 

32 ban Shokunin utaawase Sanoki-Komoso.jpg

послідовники моментально визначали, чи потрібен ченцеві нічліг чи ні. Також тенгай захищав від дощу і міг виготовлятися тільки в головних столичних храмах школи, які не розголошували точну конструкцію капелюхи. Використання тенгай як способу збереження анонімності послідовників школи також зв'язується з політичними причинами. 

Чернече вбрання кеса служило «одягом вчення» і «обладунками смирення» і допомагало, згідно з вченням школи, ліквідувати гнів, лінь і хибне знання. Зовні кеса виглядала як прямокутна накидка з гратчастим візерунком. Різні за кольором кесу відповідали рангу послідовника в школі і надягали разом з сандалями дзорі або дерев'яними гета, що мали високу платформу. 

Кенконбарі була дощечкою з дерева, яка навішувалася ченцем на груди. На одній стороні дощечки було написано «

232px-Komusocolor.jpg

ненароджений, що не вмираючий», на іншій - дзенських ім'я послідовника. За спиною комусо тримав ковдру фукусів, а на поясі розташовувалися «Торбинки трьох долин», що включали в себе дві коробочки для текстів буддійських гімнів і невеликих молитовних табличок і чашу для подаяння. Одну з коробочок дозволялося використовувати для зберігання дрібних грошей.

ТрадиціїРедагувати

Ченцям комусо заборонялося багато розмовляти . На питання «куди ви йдете?» Комусо відповідав «всюди і нікуди», «в будь-якому напрямку» або « Іссі Фудз» («в одному місці не жити»). Комусо міг називати лише своє ім'я в традиції і назва храму школи. Якщо запитувач задавав інші питання, комусо відходив на кілька кроків назад і говорив: «Що ви можете питати у того , хто складається з порожнечі, оберненої тілом, і хто носить сякухаті нескінченної Порожнечі?».

Комусо використовували свою флейту в найрізноманітніших ситуаціях, наприклад, 

270px-P1018650wq7.jpg

як при зустрічі з побратимами по школі, так і при зустрічі з ворогом. У другому випадку адепт використовував сякухаті і будь-які підручні матеріали для відбиття удару ворога. Якщо майбутній поєдинок не мав блискавичний характер, то комусо проходив через наступну послідовність віддзеркалення загрози. Спочатку він завмирав у нерухомості, зосереджуючись, потім вивіреною плавною дією одв'язував  торбинки» від пояса. Тільки після цього чернець мав право витягти кинджал.

Якщо монах помирав у дорозі, то за традицією його переховували ковдрою, а в якості могильної дошки використовували дощечку кенконбарі. Будь-яких похоронних церемоній не використали, вважаючи, що мелодію сякухаті виконуватиме для ченця вітер.

ГалереяРедагувати

Ad blocker interference detected!


Wikia is a free-to-use site that makes money from advertising. We have a modified experience for viewers using ad blockers

Wikia is not accessible if you’ve made further modifications. Remove the custom ad blocker rule(s) and the page will load as expected.

Відвідайте інші вікіпроекти на Вікія!

Випадкова вікі